Во Вьетнаме официально признаны 54 народа, и вьеты (кинь) составляют около 85% населения. Но современные вьеты — лишь последнее звено длинной цепочки народов и культур, сменявших друг друга на этой земле десятки тысяч лет.
Вьетнамская школьная история начинается с легенды о драконе Лак Лонг Куане и фее Ау Ко, от ста сыновей которых пошли вьеты, и с восемнадцати царей Хунг, правивших страной Ванланг. Археология, лингвистика и генетика рассказывают более сложную историю: о первых охотниках, о переселенцах с севера, о двух народах, чьи имена скрыты в той самой легенде, и о государствах, которые исчезли с карты, но оставили потомков.
Проще всего разобраться, если смотреть на страну по частям: у севера, центра и юга своя отдельная история, и сошлись они вместе только в последние века.
| Где | Кто жил | Когда | Что осталось |
| Север дельта Красной реки | Хоабиньцы, земледельцы Манбака, культура Донгшон, лаквьеты и аувьеты | 20 тысяч лет назад — 111 год до н. э. | Бронзовые барабаны, валы Колоа под Ханоем. Потомки: вьеты, мыонги, тай |
| Центр побережье от Хюэ до Фанранга | Сахюиньцы, затем тямы: Ламап и Тямпа | Середина I тысячелетия до н. э. — 1832 год | Башни По Нагар, Мишон, Чакьеу. Потомки: тямы, ко ту, раглаи |
| Юг дельта Меконга и нагорье | Фунань с портом Окэо, неизвестные строители Кат Тиена | I–IX века | Раскопки Окэо, храмы Кат Тиена. Потомки: кхмеры дельты |
Север: дельта Красной реки
Здесь сложился народ, который мы сегодня называем вьетами. Путь от пещерных охотников до первого государства занял примерно двадцать тысяч лет.
Хоабиньцы: первые охотники, 20–8 тысяч лет назад
Одна из самых известных доисторических культур Юго-Восточной Азии получила название по вьетнамской провинции Хоабинь. В 1920-х годах её описала французский археолог Мадлен Колани. Хоабиньцы населяли карстовые пещеры и скальные навесы, охотились, собирали моллюсков и растения, а орудия делали из речной гальки, оббитой с одной стороны.
Хоабиньские памятники находят от южного Китая до Малайзии, но во Вьетнаме их особенно много. Позднее на их основе сложилась бакшонская культура (провинция Лангшон), для которой характерны топоры с отшлифованным лезвием. На побережье, в провинции Нгеан, известны огромные раковинные кучи культуры Куиньван: это остатки стоянок людей, которые тысячелетиями питались морскими моллюсками.
Генетические исследования последних лет показывают, что хоабиньцы по происхождению были ближе к современным охотникам-собирателям Андаманских островов и Малайзии (семангам), чем к нынешним вьетнамцам.
Манбак: земледельцы с севера, около 4 тысяч лет назад
Примерно 4 тысячи лет назад в северный Вьетнам пришли земледельцы из южного Китая. Они выращивали рис и просо, держали домашних животных и изготовляли керамику. Ключевой памятник этой эпохи — могильник Манбак в провинции Ниньбинь, датируемый примерно XVIII веком до н. э. В нём похоронены люди двух разных типов: потомки местных охотников и пришлые земледельцы. Генетический анализ подтвердил, что они смешивались между собой. Именно от этого смешения ведут своё происхождение большинство народов современного Вьетнама.
Бронзовый век: от Фунгнгуена к Донгшону, VII век до н. э. — I век н. э.
В долине Красной реки одна культура сменяла другую: Фунгнгуен (конец III — середина II тыс. до н. э.), Донгдау, Гомун. Люди этих культур освоили бронзу, строили поселения на холмах у рек и занимались поливным рисоводством.
Вершина этого развития — культура Донгшон, названная по деревне в провинции Тханьхоа. Её символ — бронзовые барабаны с изображениями солнца, птиц, лодок, воинов в перьевых головных уборах и сцен ритуалов. Такие барабаны расходились по всей Юго-Восточной Азии, вплоть до Индонезии. Большинство вьетнамских историков связывают культуру Донгшон с легендарным государством Ванланг и царями Хунг.
Лаквьеты и аувьеты: кто спрятан в легенде
Китайские хроники называли народы, жившие к югу от Янцзы, «бай юэ» — «сто юэ» (по-вьетнамски Бахвьет). Это не один народ, а общее обозначение для множества племён, говоривших на разных языках. На территории нынешнего северного Вьетнама источники выделяют две группы.
Лаквьеты (Lạc Việt) населяли дельту Красной реки и прилегающие равнины. Именно их принято считать основными предками вьетов, а Ванланг — их государством.
Аувьеты (Âu Việt), которых китайские источники также называют «западными оу» (Си оу, по-вьетнамски Тэй Ау), жили севернее, в горах нынешних провинций Каобанг, Лангшон и в китайском Гуанси.
Многие вьетнамские исследователи считают, что легенда о Лак Лонг Куане и Ау Ко отражает союз именно этих двух групп: «Лак» в имени отца и «Ау» в имени матери. По легенде, пятьдесят сыновей ушли с отцом к морю, а пятьдесят — с матерью в горы, что хорошо совпадает с расселением равнинных лаквьетов и горных аувьетов.
Аулак и крепость Колоа, 257–179 годы до н. э.
Союз лаквьетов и аувьетов известен не только из мифа. По традиционной датировке, в 257 году до н. э. вождь аувьетов Тхук Фан сверг последнего царя Хунг и объединил оба народа в государство Аулак, само название которого составлено из имён двух народов. Он принял имя Ан Зыонг Выонг.
Его столица, крепость Колоа, сохранилась под Ханоем: это три концентрических земляных вала, внешний длиной около 8 километров. При раскопках там нашли тысячи бронзовых наконечников стрел для арбалетов, что перекликается с легендой о волшебном арбалете, подаренном царю золотой черепахой. Предание о Тхук Фане живёт и у народа тай: в их эпосе «Девять князей спорят за трон» он предстаёт героем своего народа.
В 179 году до н. э. Аулак завоевал Чьеу Да, правитель государства Намвьет со столицей в районе современного Гуанчжоу, а в 111 году до н. э. эти земли вошли в состав ханьского Китая. Началась тысячелетняя эпоха китайского владычества, завершившаяся лишь в X веке.
Центр: побережье от Хюэ до Фанранга
Пока на севере складывались вьеты, центральное побережье жило собственной жизнью и смотрело не в Китай, а в сторону Индии и морских путей.
Сахюинь: урны, железо и морская торговля, середина I тысячелетия до н. э.
Культуру назвали по местечку Сахюинь в провинции Куангнгай, где в 1909 году нашли первые памятники. Она существовала примерно с середины I тысячелетия до н. э. до начала нашей эры и тянулась вдоль побережья от Хюэ до Нячанга и дальше на юг. Следы сахюиньцев находят и там, где сегодня стоит Дананг, — об этом мы писали в истории города.
Сахюиньцы хоронили умерших (или их кремированные останки) в больших глиняных сосудах, работали с железом, а украшения делали из стекла, агата, сердолика и нефрита. Особенно известны серьги с двумя головами животных и кольцевые серьги линг-линг-о. Точно такие же находят на Тайване, Филиппинах и в Таиланде, что говорит о широкой морской торговой сети. Сахюиньцы, по всей видимости, говорили на австронезийских языках и были предками тямов.
Ламап и Тямпа: индийский мир на побережье, 192–1832 годы
В 192 году н. э. в самой южной ханьской области на центральном побережье местный житель по имени Кху Лиен поднял восстание и основал независимое государство, которое китайцы называли Линьи (по-вьетнамски Ламап). Из него выросла Тямпа — союз тямских княжеств, существовавший более тысячи лет.
Тямпа восприняла индийскую культуру: санскрит, индуизм, буддизм, индийскую систему письма. Одна из древнейших санскритских надписей в Юго-Восточной Азии, стела Вокань, найдена рядом с Нячангом. Сама Тямпа делилась на области. Район Нячанга назывался Каутхара, и главным его святилищем были башни По Нагар, посвящённые богине-матери. Южнее, в районе Фанранга, лежала область Пандуранга, а на севере, у Мишона и Чакьеу, находились политический и религиозный центры страны.
С XI по XV век вьетнамское государство Дайвьет постепенно продвигалось на юг, отнимая земли Тямпы. Последний остаток тямской государственности, Пандуранга, был окончательно упразднён в 1832 году.
Юг: дельта Меконга и нагорье
Самая молодая для вьетов часть страны: они пришли сюда всего три-четыре столетия назад, когда здесь уже сменилось несколько государств.
Фунань и порт Окэо, I–VII века
В дельте Меконга существовало государство, которое китайские хроники называли Фунань. Его главным портом был город у холма Ба Тхе в провинции Анзянг, известный сегодня как Окэо. В 1944 году французский археолог Луи Маллере нашёл там золотые украшения, индийские печати и римскую медаль императора Антонина Пия II века. Всё это свидетельствует, что Окэо был узлом торгового пути между Индией, Китаем и Средиземноморьем.
Какой народ создал Фунань, до сих пор спорят. Чаще всего называют предков кхмеров и других мон-кхмерских народов. В VII веке Фунань уступил место кхмерскому государству Ченла, а позднее дельта стала частью Ангкорской империи. Вьетнамцы начали заселять эти земли лишь в XVII–XVIII веках — примерно тогда же, когда появились первые вьетнамские поселения на Фукуоке.
Кат Тиен: храмы неизвестных строителей, IV–IX века
Особняком стоит комплекс Кат Тиен в провинции Ламдонг, на границе нагорья и равнины. Это остатки кирпичных храмов с крупными каменными лингамами и золотыми украшениями. Храмы явно индуистские, но кто их построил, неизвестно. Возможно, это было местное государство, связанное и с Фунанью, и с Тямпой, о котором не сохранилось письменных упоминаний.
Кто живёт здесь сегодня
Где увидеть их сегодня своими глазами — башни тямов, деревни ко ту под Данангом, гонги нагорья и пагоды кхмеров — мы собрали в отдельном практическом гиде.
Многие из этих народов не исчезли. Их потомки живут там же, где жили их предки, и делятся по тем же трём частям страны.
Север: мыонги, тай и нунг
Мыонги, живущие в провинциях Хоабинь и Тханьхоа, — ближайшие родственники вьетов. Их языки разошлись примерно тысячу лет назад, и мыонгский сохранил многие черты древнего языка, утраченные вьетнамским под китайским влиянием. О том, как вьетнамский язык менялся дальше и почему в итоге перешёл на латиницу, читайте в отдельной статье.
Тай (около 1,8 млн человек) — крупнейшее национальное меньшинство страны. Их, как и народ нунг, часто считают потомками аувьетов, хотя это остаётся гипотезой.
Центр: тямы, ко ту и народы нагорья
Тямы (около 180 тыс.) — прямые наследники Тямпы. Одни из них исповедуют местную форму индуизма, другие — ислам. Сохраняют они и матрилинейный уклад, при котором родство ведётся по матери, а муж после свадьбы переходит в семью жены. Их именем названы и Чамские острова у Хойана.
Ко ту (Cơ Tu, в русской литературе также катý) — ближайшие к Данангу горцы: их деревни стоят в районе Хоаванг в черте города и дальше в горах Куангнама и Тхыатхьен-Хюэ. Это австроазиатский народ катуической группы, по переписи 2019 года — 74 тысячи человек, больше всего в Куангнаме. Их предки жили в этих горах задолго до прихода вьетов, а деревня традиционно строится вокруг общинного дома гыол. Не путать с народом ко (Cor): он живёт южнее, в основном в Куангнгае, говорит на языке банарской группы, и в 2019 году их насчитали 40 тысяч.
Раглаи, эдэ и зярай — австронезийские народы центрального нагорья и гор Кханьхоа, родственные тямам по языку. Бана, мнонги, седанги и другие — австроазиатские народы, чьи предки жили в нагорье задолго до прихода вьетов.
Юг: кхмеры дельты
Кхмеры дельты Меконга (около 1,3 млн) — потомки населения Фунани и Ангкорской империи. Они живут в тех же провинциях, где когда-то стоял порт Окэо.
Не все народы Вьетнама при этом древние. Хмонги и зао, которых сегодня часто воспринимают как «исконных» жителей северных гор, в основной массе переселились из Китая лишь в XVIII–XIX веках.
