在越南人之前，越南有哪些人居住？

越南有54个官方认可的民族，其中越族（京族）约占总人口的85%。但现代越族只是这片土地上数万年来不断更迭的众多民族和文化中的最新一环。

越南学校历史的开端是龙王菟龙君和仙女娲姬的传说，据说他们的百子孕育了越族，以及统治文郎国的十八位雄王。然而，考古学、语言学和遗传学揭示了一个更为复杂的故事：最早的猎人、来自北方的定居者、两个名字隐藏在传说中的民族，以及那些从地图上消失却留下后裔的政权。

理解这一点的最简单方法是将这个国家分成各个部分来看：北部、中部和南部都有各自独立的历史，它们只是在近几个世纪才走到一起。

北部：红河三角洲

这里孕育了我们现在称之为越南人的民族。从穴居猎人到第一个国家，这一历程大约用了两万年。

和平人：最早的狩猎者，距今20万至8千年

东南亚最著名的史前文化之一以越南和平省命名。法国考古学家玛德琳·科拉尼在20世纪20年代对其进行了描述。和平人居住在喀斯特洞穴和岩石悬崖上，以狩猎、采集贝类和植物为生，并用河卵石的一面敲击出工具。

和平文化遗址分布于中国南部至马来西亚一带，但在越南尤为集中。这些遗址后来孕育了北山文化（位于谅山省），其特征是使用刃部经过打磨的斧头。在义安省沿海地区，分布着规模庞大的权维文化贝丘遗址：这些遗址见证了数千年来以贝类为生的人类聚落。

近年来基因研究表明，和平人与现代安达曼群岛和马来西亚（塞芒）的狩猎采集者比与今天的越南人更接近。

曼巴克：大约4年前来自北方的农民

大约4000年前，来自中国南方的农民来到越南北部。他们种植水稻和小米，饲养家畜，并制作陶器。这一时期的重要遗迹是位于宁平省的曼北墓地，其历史可追溯至公元前18世纪左右。墓地中埋葬着两类截然不同的人：当地猎人的后裔和移民农民的后裔。基因分析证实，他们之间存在通婚。现代越南大部分民族的祖先都源于这种通婚。

青铜时代：从 Phung Nguyen 到 Dongshon，公元前 7 世纪 - 公元 1 世纪

在红河流域，一种文化取代了另一种文化：丰原文化（公元前3千年末至公元前2千年中期）、东斗文化和戈门文化。这些文化的人们掌握了青铜器技术，在河流附近的山丘上建造了定居点，并实行了灌溉水稻种植。

这一发展的巅峰之作是东山文化，以清化省的一个村庄命名。其象征物是铜鼓，鼓面上刻有太阳、鸟类、船只、头戴羽饰的武士以及祭祀场景。这些铜鼓传播至整个东南亚，远至印度尼西亚。大多数越南历史学家将东山文化与传说中的文郎王国和雄王联系起来。

拉奎特和奥维特：传说中隐藏着谁？

中国史籍将居住在长江以南的各民族称为“百越”（越南语为“Bah Viet”）。这并非指单一民族，而是指许多讲不同语言的部落。在如今的越南北部，史料区分出两个不同的族群。

乐越人（Lạc Việt）居住在红河三角洲及其邻近平原。他们被认为是越族的主要祖先，而文郎国则被认为是他们的国家。

倭越人（Âu Việt），也被中国史料称为“西倭人”（越南语：Si ou, Tây Áu），居住在更北的地方，即现在中国高平省、谅山省和广西省的山区。

许多越南研究者认为，乐龙君和窈窕的传说反映了这两个族群的结合：“乐”在父亲的名字中，“窈”在母亲的名字中。传说中，五十个儿子跟随父亲去了海边，五十个儿子跟随母亲去了山区，这与低地的乐越族和山区的窈窕族的分布情况吻合。

奥拉克和可洛亚堡垒，公元前 257-179 年。 e.

拉越族与瓯越族的联盟并非仅见于神话传说。根据传统记载，公元前257年，瓯越族首领叔潘推翻了雄王，并将两族统一为瓯拉国，国名由两族名称组合而成。叔潘自称安阳王。

他的都城古螺城至今仍屹立在河内附近：三道同心土墙，最外层长约8公里。那里曾发掘出数千枚青铜弩箭，印证了金龟赠予国王的神奇弩箭的传说。叔潘的传说在岱依族中也广为流传：在他们的史诗《九王子》中，他被描绘成族人的英雄。

公元前179年，瓯郸征服了以今广州一带为都城的南越国统治者赵大，公元前111年，这片土地并入汉朝。由此开启了长达千年的汉朝统治，直至10世纪才结束。

中部：从顺化到藩朗的海岸线

当越南战争在北部酝酿之际，越南中部沿海地区过着自己的生活，他们的目光并非投向中国，而是投向印度和海上航线。

萨黄：瓮、铁器和海上贸易，公元前1千年中期

该文化以广义省沙黄村命名，1909年，人们在那里发现了第一批遗址。它存在于公元前一千年中期至公元纪元初期，其活动范围沿海岸线从顺化延伸至芽庄，并向南扩展。正如我们在岘港市历史中所述，在如今的岘港地区也发现了沙黄人的遗迹。

沙黄人将死者（或火葬后的遗骸）埋葬在大型陶罐中，他们使用铁器，并用玻璃、玛瑙、红玉髓和玉石制作首饰。其中，双兽头耳环和灵灵环耳环尤为著名。类似的耳环在台湾、菲律宾和泰国均有发现，表明当时存在广泛的海上贸易网络。沙黄人可能使用南岛语系语言，并且是占族的祖先。

喇嘛和占婆：沿海的印度世界，192–1832 年

公元192年，在汉族位于中部沿海的最南端地区，一位名叫屈莲的当地人发动叛乱，建立了一个独立的国家，中国人称之为临沂（越南语为Lamap）。由此发展出了占婆，一个由多个占婆诸侯国组成的联盟，存在了千年之久。

占婆吸收了印度文化：梵语、印度教、佛教以及印度文字系统。东南亚最古老的梵文铭文之一——沃坎石碑——就发现于芽庄附近。占婆本身也分为多个区域。芽庄地区被称为考塔拉（Kauthara），其主要圣地是婆那迦塔，供奉着母神。南部的潘朗地区是潘杜朗加地区，北部靠近美山和茶桥的地方则是占婆的政治和宗教中心。

从11世纪到15世纪，越南大越政权逐渐南下，吞并了占婆的领土。占婆政权的最后一个残余——潘杜兰加——最终于1832年被废除。

南部：湄公河三角洲和高原

对于越南人来说，这里是越南最年轻的地区：他们三四百年前才来到这里，当时这里已经经历了几个国家的更迭。

扶南和奥克奥港，公元1至7世纪

据中国史籍记载，湄公河三角洲曾存在一个名为扶南的政权。其主要港口位于安江省巴山附近的一座城市，即今天的奥塞奥（Océo）。1944年，法国考古学家路易·马勒雷（Louis Malleret）在此发现了金饰、印度印章以及一枚公元二世纪罗马皇帝安东尼·庇护的奖章。所有这些都表明，奥塞奥是连接印度、中国和地中海的贸易路线上的一个枢纽。

关于扶南的创建者身份，至今仍存在争议。最常见的说法是他们是高棉人和其他孟-高棉民族的祖先。公元7世纪，扶南被高棉真腊国所取代，而三角洲地区后来成为吴哥王朝的一部分。越南人直到17至18世纪才开始在这片土地上定居——大约与越南人在富国岛建立最早定居点的时间相同。

吉天寺：建造者不详的寺庙，公元4至9世纪

位于林同省高原与平原交界处的吉仙遗址群独具特色。这里保存着砖砌寺庙的遗迹，寺庙内有巨大的石质林伽和金饰。这些寺庙显然属于印度教，但建造者不详。建造者可能是一个与扶南和占婆都有联系的地方政权，但关于这个政权没有任何文字记载留存。

今天住在这里的人是谁？

我们专门编写了一份实用指南，介绍您今天可以亲眼看到它们的地方——占婆塔、岘港附近的古都村、高地锣和高棉佛塔。

这些民族中有很多并没有消失。他们的后代仍然生活在祖先居住的地方，并且仍然分布在该国的三个部分。

北部：芒族、傣族和侬族

居住在和平省和清化省的芒族是越南族的近亲。他们的语言大约在一千年前分化，芒族语言保留了许多越南语在受汉语影响后消失的古老语言特征。关于越南语后来的演变以及最终为何改用拉丁字母，请阅读另一篇文章。

傣族（约1,8万人）是越南最大的少数民族。他们和侬族一样，常被认为是倭越族的后裔，但这仍属推测。

中心：泰亚米、科图和高地人民

占族（约180万）是占婆人的直系后裔。部分占族人信奉当地印度教，部分信奉伊斯兰教。他们也保留着母系社会制度，血统通过母亲传承，丈夫婚后加入妻子的家族。会安附近的占族群岛也以他们命名。

古土族（俄语：Сơ Буту，也称卡蒂族）是距离岘港最近的高地民族：他们的村庄位于岘港市内的和荣县，以及更深入广南省和承天顺化省的山区。他们是卡图语系南亚语族人，根据2019年的人口普查，人口约74万，其中人口最多的是居住在广南省。他们的祖先在越南人到来之前就生活在这些山区，村庄传统上围绕着一座名为“古尔”（Ghuol）的公社房屋而建。他们不应与古（Cor）族混淆：古族居住在更南边的广义省，主要在广义省，讲巴纳里克语，2019年的人口普查显示其人口为40万。

拉格莱人、埃德人和加莱人是居住在越南中部高原和庆和山脉的南岛语系民族，他们的语言与占族有关。巴拿人、芒人、色当人和其他一些民族是南亚语系民族，他们的祖先在越南人到来之前很久就居住在高原地区。

南部：高棉三角洲

湄公河三角洲的柬埔寨人（约1,3万）是扶南人和吴哥王朝居民的后裔。他们居住在曾经的奥塞奥港所在的省份。

越南并非所有民族都是古老民族。苗族和瑶族，如今常被认为是北部山区的“原住民”，但他们主要是在18世纪和19世纪才从中国迁徙而来。